A exigência que aplica a tudo o resto

Faça o exercício com honestidade. Escolha três áreas em que sabe o que está a fazer e repare na forma como decide.

Como decide noutros lugares

Pergunta para quem é. Um alfaiate não lhe mostra um casaco: olha para os seus ombros. Um enólogo não lhe vende a melhor garrafa da loja, pergunta com quê e para quem. Em qualquer ofício sério, a primeira pergunta diz respeito ao destinatário.

Desconfia das recomendações entusiásticas. Quando um amigo lhe diz que um investimento foi excelente, ouve «para ele, naquele momento». Não transpõe.

Avalia pela duração. Não conclui ao fim de três semanas. Sabe que os sinais curtos são ruído.

Retira em vez de acrescentar quando algo não funciona. Procura o que bloqueia antes de reforçar o que cresce.

Como decide aqui

Compra o que resultou para outra pessoa. Avalia ao fim de algumas semanas. Acrescenta quando não funciona. E, acima de tudo, nunca pergunta para quem foi feito — porque ninguém faz a pergunta e a sua ausência tornou-se invisível.

Não é falta de rigor. É uma área onde o quadro habitual foi retirado e onde se vê a decidir sem os instrumentos que usa em todo o lado.

Porque é que o quadro foi retirado

Porque a pergunta «para quem» não tem resposta disponível na cadeia.

Um enólogo conhece os seus vinhos e a Senhora conhece o seu gosto: o acordo acontece. Aqui, o vendedor conhece o produto e a Senhora não conhece a variável que decide o encontro. Ofereceram-lhe um substituto — o tipo de pele — que não é um critério de destinatário, mas uma observação de superfície, sazonal e ambígua.

Tem, portanto, nesta área, o equivalente a um enólogo que lhe perguntasse se tem sede.

O que a sua própria exigência implicaria

Se aplicasse aqui os seus critérios habituais, faria três coisas.

Recusaria decidir sem saber a que pertence. Exigiria que essa informação viesse de outro lugar que não a sua própria observação, pois sabe que um observador implicado é um mau juiz. E aceitaria que essa informação fosse estável em vez de revista — como o número do sapato, não como um estado de espírito.

É exatamente isto que as tradições de beleza propunham antes de a prateleira substituir a pergunta por uma prateleira.

O que falta ao seu processo

Já tem tudo o resto: a constância, a informação, o gosto, a capacidade de se manter ao longo do tempo.

Falta a única variável que exigiria de imediato em qualquer outra área — saber a quem o objeto se dirige. Está disponível, é estável e não se deduz de um espelho, que só mostra estados.

Lê-se desde o começo. E, uma vez presente, os seus critérios habituais voltam a ser utilizáveis: saberá finalmente o que recusar.